永远的旅人

06年的炎夏，青城山的一抹青绿永远留在我的回忆中。那些美丽、纯然的景致，清新的空气。浓郁的文化底蕴，当地人写意的生活状态。都让我暗下决心。有机会一定要到这里小住几天。

都江堰市区西南16公里是青城山。穿梭于市区和青城山 的山路上，时常可见“拜水都江堰，问道青城山”的字样。
　　这是都江堰人的骄傲所在，拜水是城市的精神寄托，问道则为城市的文化底蕴。青城山脚下随处可见当地的男女老少，悠闲的在大自然中或交谈，或散步，或进道观溜一圈。间或能看见盘着长髻、着白袜的灰袍道士手捻长须，飘然而过。

“青城天下幽。”在后山体现的最为贴切。后山景观没有人工的雕琢。尤为自然，溪水澄澈，甚至流到山脚，穿过泰安古镇民居门前。因为山泉清凉，当地人聪明的在流经自家门前的泉水中放上一捆啤酒。这时，我不禁会心一笑，有些羡慕古镇的居民。大自然的恩赐啊。

如果大自然一直恩赐下去该有多好，我不敢想象现在的青城山是什么样子。。。。

14点28分，大地发威。青城山开始摇摆，前山的道观开始坍塌，观山缆车摇晃如铃铛，海拔1260米的青城最高峰上，老君阁几乎被夷为平地，一位游客在摇晃下被甩出峰顶护栏。后山的山脊地面从中间开裂，巨大的泥石流瞬间涌向两处山谷。后山的千年古刹泰安寺内，佛像倒地，大殿移位。青城山不再宁静.

   震后的青城后山全貌:三分之二的游山道路被毁，架于山腰的龙隐峡栈道全部被毁，百余处观景亭被泥石流淹没得仅剩檐角。五龙沟内，著名景点三潭瀑布水流断绝，瀑布下面积约20平方米深约6米的水潭被完全填平。青城后山。后山苍翠的林木中，一道道土黄色的滑坡狰狞刺眼，如同一道道泪痕。
　　青城山直接损失超过20亿元。后山百余景点只剩7处，幽绝天下的青城山仅余半壁。

时光荏苒，又是一年四月天，不过在这苦寒之地，却没有芳菲苒苒，只有寒风猎猎，总觉得不断在重复着昨天，但是偶然的一点发现，还是让我感到，发展的意味。昨天上网看到日剧要出极道鲜师三了，第一部仿佛就在昨天，倏忽间已是四年，还记得04年人们都在买盗版碟看日韩剧，那时还没有压缩盘，动辄就得花30多.到了05年，极道鲜师第二部时，我们开始看压缩的了，10元买上两张就都装下了。那时平乐园是我们的乐园，便宜了我们淘碟的，也让一批民工致了富。可是好景不长，这个地方被工商端了，卖盘的几近破产。06年，压缩盘技术又进步了，一张盘能放下四十多集动画片。且从年初的12元降到年底的7、8元，人们也觉得比较值，市场依旧火爆。07年了，当花样男子2发壳时，我已经在网上和日本人同步看了，即使需要翻译，也仅比日本晚一两天。08年，我开始追美剧，发生在美国的编剧罢工，却影响到地球另一边的我的生活。从没这么真实的感受到全球一体带来的改变，就这样发生着，四月十九，土曜日，极道鲜师第三部，更加年轻的一代人，看着他们又有什么新的改变？

大德垂后世，中国一完人

                          ——  《孑民自述》读后

“大德垂后世，中国一完人”，这是蒋梦麟先生为蔡元培先生敬撰的挽联。蔡元培，字孑民，浙江绍兴人。生于清同治六年（1868年1月11日）。幼时丧父。后又丧母。在中国过渡时代，以一身二兼东西两文化之长。立己立人，到老其志不衰，至死其操不变

   近日埋首于近代史料，先后阅读了蒋梦麟和蔡元培的传略，只是粗读。便已感触良多，确实感到我们现今的中国人，最直接的精神资源就是近现代中国社会历史文化。特别是一代学人的人格精神，因为同样是巨大的社会转型期，同样的中西文化冲突交流中，正是他们担当着思考民族出路，引领时代步伐，担当着民族文化赓续传承，革故鼎新的责任，为天下求太平，为生民求幸福！

一直以为作为北大校长的蔡元培，是青年就留过学的，原来不是，而是小时上私塾，读四书五经，考科举。二十六岁考中进士，点翰林，直到二十八岁始阅科学书，而此前一直完全习旧学。四十一岁时才赴德国留学，也是那年开始学德语，后又学法语。这也是令我震惊的。三十岁才接触新学，却能领会贯通，并重新构建自己的价值观人生观，这并不是一般人能做到的。更别说四十后在学习新的语言，并且不仅一门。如果没有对学问的兴趣，对人类文明的深厚的感情，他就不会成为兼容并包代表，，他深知传承民族血脉的是人文学术，因此重视教育，提出大学者，研究高深学问者也。他服膺共产主义的平等理想，但在26年就说“马克思所主张的阶级斗争，绝不适宜于中国也。”

作为民国元老的蔡元培晚年羁居香港，生活由中央研究院每月寄奉薪水兑成港币用以维持房屋、衣食、子女教育费及医疗费用，常常入不敷出，1939年去世后更是欠下住院费无力支付，后由国民政府制服治丧费五千院才得以平帐。

这只能让人想到孟子的那句话：“无恒产而有恒心者，惟士为能”。

出殡时，香港各界五千人为之执佛，全港学校商号，皆悬半旗致哀。

附：中国共产党中央委员会发来唁电（1939年3月9日）

香港蔡孑民家属礼鉴：得港电，惊悉蔡孑民先生捐馆，曷胜哀悼！先生为革命奋斗四十余年，为发展中国教育文化事业功勋卓著。培植无数革命青年，促成国共两党合作。当此寇深国危之秋，正赖老成硕望宏济时艰，遽闻阖逝，无任痛惜！特派廖承志代表致唁外。特此电唁。尚祈节哀顺变，完成先生团结救国未竟之志。

中国共产党中央委员会

李白《秋风词·三五七言诗》： 　　

秋风清，秋月明， 　　

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 　　

相思相见知何日？此时此夜难为情。  1
　　入我相思门，知我相思苦，
　　长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
　　早知如此绊人心，还如当初不相识。

佛道无上誓愿成

——西湖禅音

幼时学过宋朝诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，诗中那句“接天莲叶无穷碧，印日荷花别样红”曾经被我无数次吟哦，以为公园那几株荷花就是曾感动过大诗人的景色。

直到今年有机缘来到西湖，终于能够一堵真正的无穷碧莲，也终于见到了古时的净慈寺，南屏晚钟在夜风中飘散而来。刹那间，与百年前的古人在一瞬间交会的感觉让我莫名感动，这里看得见几百年的历史：几百年前的才子佳人曾静静走过这条甬道，虔诚的祭拜，也曾信步踱到西湖岸边，倚在望湖楼的窗前看柳浪阵阵，雷峰夕照。

明人汪珂玉在《西子湖拾翠余谈》评道：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖……”。那个娴静雅致的年代，西湖曾寄托了多少美丽的梦，又流传下多少美丽的文字。

望着这一湖碧水，恍惚间来到近代的二十世纪初，风华正茂的大艺术家李叔同，夏丏尊，正在湖边促膝交谈，迎面见一老和尚，宽袍大袖，足不沾地，仙风道骨。夏君不禁赞道：好风度。一句话种下弘一法师皈依的机缘。

  夏日的虎跑寺，泉水依旧清凉，树荫依旧青翠，只不过如织的游人扰乱了几十年前的清静，往来次数最多的也已经不是许佛的居士，而是附近来此打麻将的老人，因为据说摸了济公庙的济公的手，麻将桌上手气就好。于是人人都要沾点济公的福气，而寺庙的香火因此而日益旺盛。

所谓人心不古的忧虑，古已有之。拜佛信佛，大家早已经心知肚明是在跟佛作买卖的，出了香火钱就希望佛祖满足自己的愿望。而寺院在这个年代要想生存，也不得不搞出种种噱头，愚弄群众，而群众也竟乐意被愚弄，并且乐在其中。佛法不存已久矣，这不仅是佛法的失落，也是文化的失落，是人心修养的失落。是集体无意识在浮躁的现代必然产生的现象。

信佛能使人“明心见性”，我深信不疑，他教人觉而不迷、正而不邪、净而不染。这也是我做人的目标。总觉得与佛有缘，但每当想一探究竟时，便又气馁的发现，自己不过是一介俗人，所谓的“林下风气”终究也只是南柯一梦罢了。

一夜间，昏黄的天气代替了多日的风和日丽，我们才意识到春节还未远去，每年的沙尘季却又要来了。大家的心情起初只是不快，然而一辆行驶在吐鲁番盆地的火车被大风掀翻的消息，却让所有人焦虑起来。人们就是这样，当气候影响了大家的出行，影响了大家的心情，我们还不以为意，只有危害到我们的生命时、我们才有了感觉。人类也许永远也也无法避免历史上的悲剧。我国西部今日的沙源地，几百年前甚至几十年前还是水草丰美之地，甚至是海，是湖泊。著名的罗布泊在20、30年代还是一片汪洋呢。我们从小熟知的古诗中的地名：玉门关、阳关、早已被黄沙掩盖无处寻觅。风沙的力量太强大了，今天还存在地上的一些古城废墟，正在以可估计的速度消失在我们的眼前，我们的力量依然不可逆转这个趋势。

有两个事例发生在内蒙古的阿拉善盟。那里是内蒙境内沙化最严重的地区，有腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠，因为草原的沙化是不可逆转的，然而人为的因素又使情况更加恶化。

在额济纳旗（我们熟知的王维的名句：大漠孤烟直、长河落日圆，就是这里的景观）长河是指弱水（就是那三千弱水的弱水）我第一次知道这是在我们内蒙啊。这里曾经是汉代长城最北端，这里曾经叫居延海，西夏时有一座著名的城池——黑城子，而如今黑城只剩残垣，居延海也在90年代干涸成为沙子的来源。。。。。。。

由于弱水上游的甘肃（甘肃叫黑河）筑坝大搞绿化、水稻种植和水产养殖，所以弱水已断流几年，草枯死了牲口没得吃，牧民们气极了扬言要背着炸药去炸水库，前两年朱熔基来视察，下令中央协调，声称再过三年要来这里钓鱼，于是甘肃才让步，停止水稻种植和水产养殖，开闸放水，今年弱水河才又有了水。由于缺水，即使是镇上，晚上11点以后也是停水的。

另一件来自一个日本老人，20年前当他得知阿拉善生态恶化的消息后，举家迁到内蒙种树，一种就是二十年，二十年奔走于中日，募集资金全部用于治沙，直至去世后依然长眠于内蒙，阿拉善盟、一个不知名的、缺水少电，却是他生活了二十年的地方。现在他的儿子说着内蒙的方言，依然继承着他的遗志。真是子子孙孙、矢志不移。然而，为什么这样的人和事不是世世代代居住在这里的人来干？在风沙面前，难道我们早已习惯了忍耐，习惯了观望、习惯了接收？习惯了等待？却忘记了自己其实也可以做点事？